Někdo se na té kongregaci překoukne, bude tam seděl nějaký dyslektik a vyhlásí nám svátek Panny Marie, nejvyšší a věčné kněžky.
Bude tím křesťanství vlivem lidské svévole a ďábla ohroženo, nebo naopak pod vlivem Ducha posíleno? Kdo to rozhodne, kdo to závazně interpretuje?
"Kdo to rozhodne, kdo to závazně interpretuje?" Podle zdravé katolické tradice ještě dlouho nikdo. (Pokud kolem toho nevypukne nějaký vážný rozkol.) Mezitím se budou z jedné i druhé strany chrlit teologická pojednání, pořádat demonstrace, petice a modlitební řetězy, stavět a zasvěcovat kaple, malovat obrazy, sochat sochy a kout pikle, ...
Nežijete v 19. století, ale v 21.
Poslední spor o Pannu Marii byl o její vyhlášení za spoluvykupitelku. A i ten skončil nezajímavým patem.
Dnes již není možné nadchnout pokoncilní katolíky pro spor o teologické otázky, protože víra církve ( o kterou mělo smysl se hádat) už neexistuje. Existují jednotlivé víry jednotlivých lidí, každý si věří čemu chce a svou víru chápe jak chce a je-li uvědomělým občanem, také jí nikomu jinému nevnucuje.
Identita církve se odehrává (děje) na otázkách politických, politologických, sociologických a majetkových.
Neberu to jako ideální stav, ale nezavírám před tím oči.
Někdo se na té kongregaci překoukne, bude tam seděl nějaký dyslektik a vyhlásí nám svátek Panny Marie, nejvyšší a věčné kněžky.
Bude tím křesťanství vlivem lidské svévole a ďábla ohroženo, nebo naopak pod vlivem Ducha posíleno? Kdo to rozhodne, kdo to závazně interpretuje?
"Kdo to rozhodne, kdo to závazně interpretuje?" Podle zdravé katolické tradice ještě dlouho nikdo. (Pokud kolem toho nevypukne nějaký vážný rozkol.) Mezitím se budou z jedné i druhé strany chrlit teologická pojednání, pořádat demonstrace, petice a modlitební řetězy, stavět a zasvěcovat kaple, malovat obrazy, sochat sochy a kout pikle, ...
Nežijete v 19. století, ale v 21.
Poslední spor o Pannu Marii byl o její vyhlášení za spoluvykupitelku. A i ten skončil nezajímavým patem.
Dnes již není možné nadchnout pokoncilní katolíky pro spor o teologické otázky, protože víra církve ( o kterou mělo smysl se hádat) už neexistuje. Existují jednotlivé víry jednotlivých lidí, každý si věří čemu chce a svou víru chápe jak chce a je-li uvědomělým občanem, také jí nikomu jinému nevnucuje.
Identita církve se odehrává (děje) na otázkách politických, politologických, sociologických a majetkových.
Neberu to jako ideální stav, ale nezavírám před tím oči.
Všechny Panny Mare, orodujte za nás!