Štítek mše svatá

jankac @Pavel_Jan ale to já přece vůbec netvrdím, že není. To tady nikde nezaznělo. Ten text je o tom, že máme nějakou slavnost, ale vlastně ji neslavíme. Zkuste si to přečíst ještě jednou.

KáťaM @jankac "Ale jak nás do pytle může zachránit, když nám není dána ani při vlastní slavnosti?"
Jak si pak vyložit toto?

Snad je to více o tom, že při přijímání pod obojí si většina lidí víc uvědomí, že "tělo a krev", takže by to na tuto slavnost nebylo od věci. Ale vzhledem k tomu, jak je to napsané, celkem chápu výtku @Pavel_Jan

sigis No dobře, nechme Freuda s tím jeho podvědomím stranou

Vojtěch Hýbl (VVRH) Důležité je vědět, koho přijímám, že přijímám do svého srdce nejdůležitějšího Hosta, který mě má vést k Němu. Důležitý je postoj mého srdce, který se projeví navenek také tím, že výzvu "Jděte ve jménu Páně" budu skutečně žít s Ním a naplňovat ve svém okolí.

organo "Velcí katolíci by si rovněž někdy s chutí zařvali na ztichlý kostel..." :-)) Tak to je teda fakt!

AntonínKrejzar Mše nemá lidi bavit jako divadlo, ale posvětit.... pokud to někdo nechápe, doposud nepochopil, co je to liturgie... :/ Kristus při ustanovení mše svaté nenasazoval žádný klaunský nos, aby obecenstvo pobavil...

dromedar @AntonínKrejzar O tom tady přeci vůbec není řeč. To, o čem píše Machula v článku, je v nejhorším zmiňovaném případě "zabavení malých dětí během mše někde stranou něčím jiným než samotnou mší".

Texty pro mše s dětmi, o kterých byla řeč v komentářích, jsou (možná nepříliš povedený) pokus, jak malým dětem umožnit pochopení a spolu-slavení mše na jejich intelektuální úrovni. Žádný "klaunský nos".

jankac Článek má být zamyšlením, ne výzvou k debatě, proto nejsou komentáře povoleny. Mám obavu, že by to vedlo k nesmyslným debatám, jako na jiných sociálních sítích, a vytratila by se myšlenka tohoto článku. Pokud by ale chtěl někdo reagovat, může do vzkazů. Děkuji.

organo Neratov je krásné místo s úžasnou atmosférou.

VroniF No, to teda. Málokde vnímám genius loci tak silně jako právě tam. A když si člověk uvědomí, jak málo stačilo, aby toto všechno neexistovalo.

PavelPavlas Krasny článek, snad jen dolním ze rozumim tvé averzi vůči rozenci, kterou jsem v sobě drive take choval. Nicméně nyni zjistuji, ze modlitba růžence je krásnou rozjimavou a přímluvou modlitbou, která nás provádí Ježíšovým životem a uvádí nás do jeho přítomnosti. A i zde muzeme - spolecne s Pannou Marii - hovořit o svých trapenich, či pocitech a navíc pociťovat jeho pokojny účinek. Tedy jinými slovy, kdyz uz někam, tak růženec PREDEVSIM na začátek :-).

Latroj Řekl bych, že jde o nedorozumění. Autor nepíše, že růženec je špatný a neměl by přede mší být. Jen, aby se začal modlit včas a (po jeho odmodlení) přede mší zůstalo alespoň 5 minut na osobní modlitbu.
S tím já souhlasím. I u nás to často je, že se modlí růženec a pak ještě předříkávající přidávají další různé modlitby z kancionálu skoro až do zazvonění. Chvíle ticha na vlastní modlitbu, ztišení a soustředění tam pak není. :-(

maxmilianrex Je zajímavé, jak se v oficiálních modlitbách před mší svatou, v pokoncilní době, důsledněvynecháváno to nejdůležitější na co se máme připravit, že pži mši svaté se zpřítomňuje Oběť Pána Ježíše, tedy, že se vlastně ocitáme na Golgotě. Zmínky o tom jsou důsledně vyškrtávány, pravděpodobně proto, že snaha předefinovat mši na jako pouhé setkání s Pánem v modlitbě nebo ve svatém přijímání jestále silná. Těsně po Druhém vatikánském koncilu seoto pokusili tvůrci nové mše v úvodu k mečnímu řádu, ale tehdejší Papež to včas zatrhl, ovšem snahy o to v jistých kruzích zůstávají.
Co se týčře Růžence, souhlasím s Pavlem.

maxmilianrex Po modlitběpřede mší svatou, kterou se modlili generaceagenerace před námí jsem už pátral. Asi vypíšu odmšnu za "dopadení"
https://maxmilianrex.signaly.cz/1404/hleda-se